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申博正网代理:东亚普遍知识形态

时间:2021/4/5 16:55:21  作者:  来源:  浏览:38  评论:0
内容摘要:尽管“朱子学”在世界范围内都有回响,但其最初也最为集中的回响在东亚。可以说,在“朱子学”活跃的时代,它曾是东亚文明的重要组成部分。在这里,它不是知识人摆在书斋里供奉的偶像,而是渗透到知识人日常生活中的实践。  日本学者吾妻重二曾指出,朱熹学说之所以在东亚被广泛接受,与其核心主张—...
尽管“朱子学”在世界范围内都有回响,但其最初也最为集中的回响在东亚。可以说,在“朱子学”活跃的时代,它曾是东亚文明的重要组成部分。在这里,它不是知识人摆在书斋里供奉的偶像,而是渗透到知识人日常生活中的实践。

  日本学者吾妻重二曾指出,朱熹学说之所以在东亚被广泛接受,与其核心主张——“理”有着很重要的关系。“理”是所有人生来都具备的东西(用朱熹的话说,“人、物之生,必禀此理”),由此所有人都有成为圣人的可能性。“朱子学”也由此建构起一个谁都能学习、谁都能接受的结构。

  “朱子学”在东亚的广泛传播,也跟朱熹主张的教育体系——书院有很大关系。朱熹一生致力于书院教育,复兴白鹿洞书院,并为其撰写《白鹿洞书院学规》,被后来中国、朝鲜半岛以及日本许多书院院规所效仿。

  在朝鲜半岛,“朱子学”的传播和书院关系密切,有学者统计,朝鲜奉祀朱熹的书院有25所,占整个奉祀中国先贤的书院的43.8%。而在日本,面向庶民的乡学、寺子屋的大量出现,也是得益于“朱子学”的传播。

  “礼”是儒家的核心概念之一,也是儒家思想实践层面的体现。朱熹一生十分注重整理传统儒家的礼学,最著名的就是后世流传的《朱子家礼》。

  在李氏朝鲜,士大夫们十分遵奉《朱子家礼》,门人受业以礼为先,仿照《朱子家礼》建家庙,遵行《朱子家礼》中有关通用礼仪(通礼)、成年礼(冠礼)、婚礼、丧礼、祭礼等各种礼仪。而在日本,江户时代的许多儒者撰写了大量有关《朱子家礼》的著作,“冠婚丧祭”这个日语常用词就是来自《朱子家礼》;日本人祭祀祖先的牌位,其形制也源自这本书。

  可以说,在礼仪层面上,“朱子学”影响着那个时期东亚人生活的许多方面。

  正是基于这样的历史事实,吾妻重二将朱子学称为“东亚普遍知识形态”,另一位日本学者岛田虔次则将其成立称为“东亚世界史性事件”。

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